《论语》”子不语怪力乱神”新解
”子不语怪、力、乱、神”历来被视为判定孔子在鬼神问题上持理性态度的力证,但从何晏<论语集解>、朱熹<论语集注>及刘宝楠<论语正义>的注解来看,”子不语怪、力、乱、神”与传世文献对孔子言行的记载却存在抵牾之处.从文意与语言风格上考察,将此句重新断为”子不语怪力、乱神”应更为合理,因而该句也不可视为判定孔子对鬼神问题持理性态度的力证.
孔子、怪力乱神、鬼神观
B222.1(先秦哲学(~前220年))
2008-08-06(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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