主体间性哲学理论框架下教学实践观的变革
教育自产生之日起就与哲学结下了不解之缘。正如美国教育哲学家乔治·奈勒所言：“大多数一般性的教育问题归根到底是哲学本身的问题。”[1]王国维在《叔本华之哲学及其教育学说》中也一语中的地指出“夫哲学，教育学之母也”。[2]鉴于此，我们认为，要探讨当今的教育问题就不能不关注反映时代精华的哲学及其历史发展脉络。“教育是一个变化的过程，它特别需要一个路标来指导它的活动。路标最终指向哲学。”[3]一般认为，西方哲学从古至今经历了古代本体论哲学、近代认识论哲学到现当代的生存论、人类学实践论哲学，这也标志着人类理性思维的范式转换。本体论哲学以探求存在的始基为己任，是寻求世界终极统一性的“实体性”哲学；认识论哲学青睐于认识的可能性与确定性，传统的认识论是建立在主客体二元对立思维模式下的“主体性哲学”，使得个人的主体性在充分高扬的同时，造成了主体的异化以及人与自然、人与人、人与自身关系的恶化。于是，在认识论的研究中出现了所谓的主体间性转向，而对于现当代哲学的基本趋向尽管有不同的表述，但都因不满于传统哲学的形而上学思辨以及对人的存在本身和生活世界的冷漠，转而关注于人的存在方式和生存结构，都认为人的生存和发展已经由单子式的生存状态转向共生性的生存状态。21世纪的哲学主题将进入主体间双重关系，从主体性哲学转向主体间性哲学。这本身就标志着哲学主题的位移、人类思维方式的变革和研究范式的转换，所给予我们的启发更为本质地体现在思维方式的转变，即由一种“物化”思维、对象性思维转变为“人学”思维。只有思维的变革主体间性交往才能发生，反过来主体间性交往也丰富和拓展了“人学”思维。
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H05;B01
2013-07-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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