养气、知言与赞美孔子

摘要：

中国古代的气可分为物质之气与精神之气,后者又包括血气、情气和德气.血气主要针对人的生理欲望而言;情气指人的自然情感活动,如"喜怒哀悲之气";德气则指人的道德情感活动,如仁气、义气等.孟子的浩然之气不是来自血气、情气,不是对血气、情气的理性升华,而是来自仁义之气,是"集义所生".孟子的"夜气""平旦之气"均是指德气而言.孟子自称可以做到知言,可以辨别言辞的错误所在,但没有提出一套分析错误言辞的理论方法.出现这种情况,主要因为孟子过分重视良知、良能,强调心的直觉能力,在一定程度上忽略了经验认知的作用.辨别错误言辞不能仅仅靠良知、良能,还要靠经验观察、逻辑分析,而这恰恰是孟子所缺乏的.孟子高度肯定、赞美孔子,实际是通过孔子寄寓自己的政治理想,视孔子为自下而上用文化、道德影响政治的新王,在得君行道之外,探寻一条觉民行道,甚至为君行道的道路,故"自生民以来,未有盛于孔子也".

关键词：孟子、孔子、知言、养气

分类号：B222.5(先秦哲学（~前220年))

资助基金：教育部古文字与中华文明传承发展工程规划项目;中国人民大学重大项目

在线出版日期：2024-02-03（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共26页

页码：53-78