银雀山汉简《为政不善之应》浅析
《春秋繁露》:"天地之物有不常之变者,谓之异.小者谓之灾,灾常先至而异乃随之.灾者,天之谴也,异者,天之威也.谴之而不知,乃畏之以威."殷周以来,"天"被神化、人格化,人们在敬天的同时也在努力探索自然现象和生产生活的关系,总结规律,但是这种探索尚处于浅表层次,所以一些受复杂因素影响而产生的灾害,一些尚难解释的异象,先民们便无法探知其规律和缘由.吕宗力说:"当人类的能力不足以应付灾难时,将之归诸命运或视为超自然力量的惩罚,这些灾难才变得可以承受."于是,先民们尝试与自然力量沟通,预知未来,趋吉避凶,所以逐渐出现了占卜术与预言信仰①.秦汉以降,随着君权的不断扩大,"没有人敢于公开批评指责其过失,如此一来,臣属多只能借助于神灵或人格化的'天'、'帝'等来对其规诫"②.通过将灾异与君主的行为联系,使君主能够对上天有所畏惧,从而顺政体民.
2022-01-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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