《春秋》笔法与中国文论的会通化成
刘再华先生曾在《论经学与中国古代文论的关系》一文中指出:“经学为中国传统学术之最大一宗,二千余年中长期居于意识形态的主流地位,拥有话语霸权.出于控制意识形态诸领域的需要,经学必然要建立一套与其政治哲学相一致的文学理论,以便规范文学的发展.因而,相对于佛学、道教及明清以来潮水般涌入的西学,经学对于中国文学的影响在相当长的时期里更具有决定性,更应该引起我们的重视.”①然而,由于经学在汉代、宋代、清代等不同的历史时期有着不同的发展特点,且在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《尔雅》、《孝经》、《论语》、《孟子》等不同的领域发展不平衡,所以对它们其中任意一者与文学、文论之间的关系应做具体分析,《春秋》笔法与中国文论课题就是在此问题视域中产生的.
笔法、中国传统、意识形态、文学理论、主流地位、政治哲学、明清以来、话语霸权、古代文论、不平衡、学术、孝经、西学、宋代、视域、清代、孟子、论语、历史、控制
TU-;K26
2014-08-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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