从假言到真如——唯识学的语言观
语言是联结意识和世界的桥梁,我们不仅用意识来思维世界,而且用语言来谈论世界.佛教主张“三界唯心,万法唯识”,概略言之,“三界唯心”是讲唯识性(法性),“万法唯识”是讲唯识相(法相),唯识宗和法相宗的差别就在于对此二者各有侧重.唯识学的核心内容是对构成世界的诸境相做意识分析,我们当然可以把它看作一种意识哲学.同时,我们也可以看到,一切存有(境相)都是依言诠而建立的,言外无相,“事物之存有的语言性,就在于它是通过语言之表达而显现的.这种语言之表达,用早期唯识的术语来说,就叫做‘意言’(Manojalpa)””1”.唯识学不仅是一个严谨的意识哲学体系,也蕴含着丰富的语言哲学思想.
唯识学、语言性、意识哲学、哲学体系、哲学思想、意识分析、唯心、各有侧重、唯识宗、思维、术语、桥梁、联结、教主、构成、法性
B94;I20
本文的写作获得了海南省哲学社会科学规划项目“唯识学与现象学比较研究”的资助,项目HNSK”QN”15-97
2018-01-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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