僧传中的“毗昙师”——南北朝时期“毗昙学派”探析
如何定义南北朝中国佛教的学风和发展状况,是进行佛教研究的重点之一.汤用彤以成实论师为例,指出了南北朝论师的普遍存在形态:“没有统一的理论,不成一个体系,既没有一个创始的人,也没有一定的发祥地点……无论如何,只能说它是一个学派,而不能说它是宗派.””1”这一说法意在说明宗派成立的依据,却对学派的特点未做详述.那么,所谓的学派具备哪些特点?流行于南北朝的毗昙、成实、摄论、地论等诸家师说,是否都可以用学派来定义?本文以《高僧传》《续高僧传》中对“毗昙师”的记录为对象,探讨南北朝时期毗昙流行的特点以及“毗昙学派”能否成立的问题.
南北朝时期、毗昙学派、高僧传、佛教研究、发展状况、存在形态、汤用彤、成实论、中国、学风、体系、理论、法意、对象、地点
B94;K87
河北省教育厅高等学校人文社会科学研究重点项目“南北朝时期‘毗昙学派’研究”的阶段性成果,项目SD161101
2017-07-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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