新儒学之后与“后新儒学”——以“存有三态论”为核心的思考
本论文旨在检讨“新儒学之后”的思想可能向度,“存有三态论”如何从原先的“两层存有论”(牟宗三哲学)转折而出,以面对全球化与文化多元的新局.“存有三态论”融摄儒、道、佛三教及西方宗教哲学,而以“存有的根源”、“存有的开显”与“存有的执定”三者为体系建构支柱,它重视在现代化(外王)的历程中重新调适公民正义与心性修养(内圣)的方法途径.一方面恰当的调适而上遂于“道”,另方面则具体而落实于“生活世界”之中,在“多元”中调理出“一统”.进一步,检讨了“全球化”所可能带来的普同性危机,并寻求其克服之道.儒道佛三教思想隐含了一极可贵的意义治疗学思维,这有助于开启诸多现代化之后的思想对话,并寻求进一步融通的可能.最后,我们将指出“语言是存有的安宅”而“存有是语言形而上的家乡”.
存有、话语、现代性、多元、一统、儒道佛
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B26(现代哲学(1919年~))
2019-12-11（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共10页
86-95
