荀子乐教思想新论
荀子针对当时社会的非乐思潮,作《乐论》以回应之.其在孟子“辟杨墨”的基础上,指出“墨家蔽于用而不知文”,并提出“化性起伪”说,积极推进孔子“成于乐”的成人路向.荀子从价值论的视域出发,使传统雅郑之辨得以贞定.雅郑之辨既是夷夏之防,也是意识形态领域“祛殷化”的政治努力,其中“审诗商”就是文化审查,开政治干预文教之先河.“使夷俗邪音不敢乱雅”,保证了传统雅乐的正确发展路向,但也催发了文化专制主义的萌生.荀子对传统音乐“中和”审美观进行了历史的扬弃,既强调传统“和”乐的生成规律,又提出“审一以定和”的审美标准,主张雅乐之“和”应“审乎宫声”,是现实政治“大一统”趋势在乐教上的映射,也标志着传统周孔一以贯之的乐教观至荀子处而发生转向.
荀子、乐教、化性起伪、中和、雅郑之辨
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B222.6(先秦哲学（~前220年))
国家社科基金资助项目“先秦儒家乐教文献的生成与思想演进”12CZX032;河南省教育厅项目2018-ZZJH-166;河南省高校科技创新人才项目的阶段性研究成果
2018-08-27（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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